中央紀委國家監委網站訊 據中央紀委國家監委駐農業農村部紀檢監察組消息：日前，中央紀委國家監委駐農業農村部紀檢監察組、蘭州市監委對甘肅省氣象局原二級巡視員岳虎涉嫌嚴重違紀違法問題進行了紀律審查和監察調查。

　　經查，岳虎違反政治紀律和政治規矩，管黨治黨不嚴，對分管單位發生多人嚴重違紀違法犯罪問題負有主要領導責任；違反中央八項規定精神，超標準乘坐飛機頭等艙；違反廉潔紀律，違規收受禮金和購物卡；違反工作紀律，對分管單位存在“小金庫”問題負有主要領導責任；涉嫌受賄犯罪、濫用職權犯罪。

　　岳虎身為黨員領導幹部，理想信念喪失，背棄初心使命，黨性原則缺乏，紀律和規矩意識缺失，落實黨風廉政建設責任制不力，其行為嚴重違反黨的紀律，構成職務違法並涉嫌犯罪，且在黨的十八大后不收斂、不收手，性質惡劣，情節嚴重，應予以嚴肅處理。依據《中國共產黨紀律處分條例》《中華人民共和國監察法》等有關規定，經中國氣象局黨組研究，決定給予岳虎開除黨籍處分；經中央紀委國家監委駐農業農村部紀檢監察組研究，決定給予岳虎開除公職處分；收繳其違紀、違法所得。其涉嫌犯罪問題，移送司法機關依法辦理。

　　岳虎簡歷

　　岳虎，男，漢族，1962年11月出生，江蘇鎮江人， 1983年7月參加工作，1986年9月加入中國共產黨，大學畢業，理學學士。

　　1983.07-1988.09 甘肅省張掖地區氣象局預報員

　　1988.09-1991.04 甘肅省張掖地區氣象局服務科副科長

　　1991.04-1992.03 甘肅省張掖地區氣象局服務科科長

　　1992.03-1995.09 甘肅省酒泉地區氣象局副局長

　　1995.09-1998.09 甘肅省氣象局通信台台長

　　1998.09-2003.03 甘肅省氣象局氣象中心主任，兼蘭州中心氣象台台長

　　2003.03-2003.04 甘肅省氣象局政策法規處處長

　　2003.04-2003.09 甘肅省氣象局黨組成員、副局長，兼政策法規處處長

　　2003.09-2013.04 甘肅省氣象局黨組成員、副局長(其間：2006.10-2007.10 掛職任中國氣象局政策法規司副司長)

　　2013.04-2019.06 甘肅省氣象局副巡視員

　　2019.06-2020.08 甘肅省氣象局二級巡視員

　　(中央紀委國家監委駐農業農村部紀檢監察組)

【編輯:蘇亦瑜】 網站內容來源http://www.chinanews.com/【其他文章推薦】

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　　有家長表示，通過“線上自習室”，由於輔導作業而引起的“親子關係危機”明顯減少了，更重要的是，“它很好地幫助家長解決了沒時間輔導、沒能力輔導孩子的難題。”看到‘大家都在學，自己也得學’產生的‘激勵感’以及自習目標達成帶來的‘成就感’。”

　　近期，不少好未來旗下學而思網校的用戶體驗到了一款新產品——“線上自習室”。藉助網絡的力量，學員們在家也能在老師的監督下，高效上自習。

　　“線上自習室”是學而思網校於9月初正式上線的教學產品，面向小學、初中、高中在讀學員開放。“線上自習室”在使用上非常便捷，學生只需接受班主任老師的邀請，登錄學而思網校移動客戶端，打開攝像頭，即可進入線上自習室開始自習。

　　通過“1對N”視頻連麥直播的形式，“線上自習室”連通老師和學生、學生和學生，遠程營造共同學習氛圍。學習內容由同學自主規定、自主完成。學而思網校班主任老師在這個過程中發揮三個作用：一是實時監督，二是課後答疑，三是總結激勵。

　　產品上線以來，“線上自習室”收穫了來自學生、家長的認可。“上自習或者寫作業的時候，有很多人監督着你，讓你不敢開小差。” “一個人寫作業很孤單，開着直播看別人寫作業，就覺得自己不是一個人在努力。”“不僅獲得了同學的陪伴，也有相互監督學習的競爭感。”很多學生在體驗之後發來正面的反饋。

　　除了調動起學生的自習積極性，“線上自習室”還解決了家長的輔導痛點。有家長表示，通過“線上自習室”，由於輔導作業而引起的“親子關係危機”明顯減少了，更重要的是，“它很好地幫助家長解決了沒時間輔導、沒能力輔導孩子的難題。”

　　“通過自習，孩子能夠收穫周圍有同學陪伴一起學習產生的‘陪伴感’;看到‘大家都在學，自己也得學’產生的‘激勵感’以及自習目標達成帶來的‘成就感’。”談到建立“線上自習室”的初衷時，學而思網校產品負責人表示，希望能夠幫助孩子形成學習的良性循環，激發學習動力，培養學習能力。

　　“線上自習室”的推出是學而思網校對“主講+輔導”雙師直播大班模式的又一次補充。2016年，學而思網校在業內首創雙師直播模式，此後，這一模式成為在線教育行業的主流授課模式。主講老師負責授課，班主任老師(即輔導老師)負責課前課後輔導，在很大程度上彌補了線上授課場景下師生交互不足的短板，提升了機構與學生的親密度。

　　“線上自習室”的推出，搭建起在線教育中一個全新的“親密場景”，將以“教、學”為主要模式的線上授課場景延伸至日常線下學習場景，是線上、線下教育模式的有效融合。

　　學而思網校表示，“線上自習室”是一款新產品，今後將不斷思考用戶需求，提升用戶體驗，繼續給學生創造更大的價值，幫助每個孩子“每天進步一點點”。

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　　張沖

　　2020年收視率較高的英劇《萬物生靈》(英文名為All Creatures Great and Small，以下簡稱《萬物》)改編自作家吉米·哈利的自傳體小說，講述了年輕的獸醫吉米·哈利1937年從格拉斯哥到約克郡達羅比鄉間從事獸醫工作時經歷的各種人情世故。小說作者原名吉姆斯·阿爾弗萊德·懷特，獲過大英帝國勳章，他的書曾是《紐約時報》榜首的暢銷書。吉姆斯堅持在鄉間從事獸醫工作50餘年，為人謙卑、溫和、樂觀，充滿了悲憫情懷，他的作品亦“文如其人”，映照出了英國中產階級的紳士風格、節制與善，並伴有對現代性的反思及英式的語言幽默。

　　清教徒氣質的英國紳士風格

　　英國的貴族階層以下有一個身份團體是紳士(gentleman)階層，是指那些受過良好教育而不問出身的人，且是“一個真正高貴的人，一個堪當大任的可敬的人，一個正直無私的人，一個能夠為了他所領導的人們挺身而出，甚至犧牲自己的人；他不僅是一個高尚的人，而且還是一個盡責的人，他內在的卓越天資被正確的思想方法所鞏固，他的行為不僅天然地正確，而且在美好原則的指導下更加正確”(泰納語)。《萬物》中的哈利與法南都屬於這一階層。哈利出身於格拉斯哥一個碼頭工人家庭，通過大學教育獲得獸醫工作。劇集通過獸醫哈利與其他人的關係，如老闆法南先生、心儀女孩海倫、管家霍爾太太、老闆的搗蛋弟弟崔斯坦以及眾多农民家庭，可以看到“紳士”社交禮儀方面一舉一動的精密與規範，其“不逾矩”並不刻板，而是顯得那麼自然，帶有隨意、輕鬆的氣氛，同時又具有着清教徒般優雅的氣質。這裏所說的清教徒氣質，是指他們在做事情的時候，常常帶着美好原則，善於為別人考慮，被考慮對象中甚至包括動物，他們說“動物是农民的生計”“我們必須照顧它(寵物狗)的尊嚴”，因為動物或者寵物代表着人“此生獨一份與另一個有感知生物之間的開放而不設防的情感牽掛”。

　　“在斯堪的納維亞國家和英國，公民教育很大程度上是宗教和道德教育的作用與某種歷史教育結合在一起。”英劇《萬物》中，管家霍爾太太非常虔誠，每當法南出門時她都將聖尼克的神像放到高一點的地方，祈禱動物被治癒、法南安全回家。當法南為難剛剛到來的哈利時，她對法南說：“我們要戰勝的不是高山，而是自己。”這帶有明顯的基督文化色彩，即如何從感性存在、倫理存在之中戰勝自己，從而升華為宗教性的存在，這裡有着縝密的哲學、神學邏輯，關乎人存在的終極問題，“戰勝自己”也是英國紳士階層所追求的一個制高點。在美德的驅使下，法南一直扮演着家長、老師、僱主與父親的角色。聽到弟弟通過考試，他想讓弟弟共享自己從父親那裡得到第一輛車的喜悅，於是給他買了一輛車。哥哥的這種“信任”讓說謊的弟弟崔斯坦羞愧和無地自容，也敦促了他從頑劣到成熟。

　　英國人喜歡打板球、玩縱橫字謎遊戲等，這些遊戲賦予他們一種人生意義，將人聯成一體，但即使是在“群情沸騰”的情況下，英國人依舊保持人和人之間的尊重和獨立個體的存在性，保持着節制和克制的社交距離。《萬物》里酒館工作的尼克在路上碰到下錯車的哈利，並沒有停下來捎帶上問路的哈利回達羅比，而是繼續趕馬車前行，當在酒館里再次遇到哈利時，他調侃哈利“看來你後來找到路了”，這種獨立個體的存在是紳士文化的一種尊嚴和節制，大家通約共同遵守，完成個體內在卓越性的建構。

　　自然空間與社交空間

　　養寵物、熱愛動物和大自然是英國的古老現象。《萬物》中，哈利之所以喜歡做獸醫是因為在“讀書時，學校的後面有一座小型農場，就像鬧市中的田園之地”，他在那裡愛上了動物。田園之地、鄉村是英國人的心靈牧歌，他們對城市抱有一種獨特的態度。雖然英國是世界上第一個資本主義國家，在19世紀就創造了人類最城市化的文明，但他們的心理上卻保有一種反城市主義的基調，對工業快速發展與城市化問題較早就進行了反思與實踐，即使在城市裡，他們也盡量使其鄉村化或者減少明顯的城市化特徵。這和他們節制(Reserve)的民族性格有關，也和他們主智主義的社會思想與宗教關懷相關。當法南看到約克郡的短角牛時，驚嘆它是“美麗的野獸”，並對其即將滅絕感到憂患。他不同意哈利將其換成每日多產8品脫牛奶的荷蘭牛的說法，並認為這不是好事，這種經濟利益至上的行徑付出了昂貴的代價，達羅比的這個山谷“有它獨特的氣息，短角牛就是其中一部分，它們一消失，這山谷就會失去一點獨特性”。這是1930年代的英國紳士對過度發展的一種思考，也是對農業產業化的反思。這種反思與保守的思想，使得英國氣質保持了它的獨特性、創造性和可延續性。

　　酒館、客棧等“公共場所”延續了古希臘公共空間的狂歡特質，它在英國文化中具有一種自由、平等、親密的感覺，陌生人在此相遇可以成為暫時的朋友。人們在這裏可以找到生意對象，進行諷刺挖苦的語言狂歡，討論道德、哲學、宗教，傳播流言蜚語，甚至英國上下議員般的政治辯論也可從其中找到影子。在酒館里，法南和他的顧客要進行智力上、心理上的權力意志較量，這裡是男人的另一個戰場。法南告訴哈利，要讓那些動物患者的主人覺得他的價值與獸醫工作的重要意義，不能“讓他們知道我可以隨叫隨到”；但是當他的主顧要去找其他獸醫時，法南知道是挽回生意機會的時候了，應該“隨叫隨到”。法南生意上的機靈、高超的獸醫技術以及對動物的態度，為他贏得了來自社會的尊重。

　　很難說英國人民族性格中的共性是什麼，既不是純粹的刻板，也不是油滑的功利主義，恰如休謨所說：“關於英格蘭民族的共性，你唯一真正有把握的是英格蘭民族根本沒有共性。”因為它的共性是流動的、變動的。

　　英式幽默中的反諷

　　反諷是英國文化中很重要的一種交流與辯論手段，也是其重要的語言要素之一。英國人類學家艾倫·麥克法蘭發現，他的中小學教育很大一部分花費在學習如何掌握反諷和諷刺這兩種修辭藝術和文學技巧上。同樣，反諷的運用也是英劇語言藝術的重要特色。英式幽默中的反諷有着哲學般的深邃和宗教般的寬容，同時偶爾還伴隨着氣急敗壞的壞情緒。《萬物》第一集中哈利將馬蹄里的膿液放出以後，法南在馬蹄傷口部位滴上了碘液和少許的松節油，發生化學反應，產生了一股藍紫色的煙霧，讓农民驚嘆於現代科學的神奇，哈利也以為是新的治療方法，法南跟哈利實話實說：“用處不大，但每次都能唬住人，讓他們覺得花的錢值得。”這是英式的得意、幽默與平衡。海倫私下里告訴哈利，面對法南的刁難與諷刺時“該反抗就反抗，他會喜歡那樣的”。互相諷刺與揶揄是他們談話中非常重要的方式。當法南批評醉酒的哈利時，霍爾太太怒懟他是故意的，因為是法南“把馬牽到水邊，你知道沙普和丁斯代爾一定會逼着他喝水”。在法南一本正經的外表下，也有他孩子氣淘氣和調皮的一面，刻板節制的外表下存有的不是刻板節制，而是一個有趣、多樣化的靈魂。這是《萬物》中人物刻畫成功的地方。

　　英國人說他們“是在反諷中孕育的人，從子宮游進了反諷——反諷是羊水；它是僧侶般的事業的水泊，沖走了罪孽、目的和責任，打趣卻又不打趣，介意卻又不介意，認真卻又不認真。”《萬物》中哈利為了躲避牛，爬到石頭圍牆上，海倫回頭對他調侃說“她(牛)對大多數男人抱有懷疑的態度，不過這是對的。”海倫初見哈利時對其有好感，但因為有休·霍頓在先對她的追求，她一直不能確定對霍頓的追求，也就像牛對男人的態度一樣，這裏海倫用牛來調侃，同時也在發表自己的觀點。後來休為了不讓海倫家損失錢財，也做了些匪夷所思的事情，證實了海倫對男人的“懷疑”論。沙普為了調侃新來的獸醫助手哈利，評價穿着城市打扮的哈利說：“他讓我擔心了一下，還以為是銀行的人來了。”對銀行、對徵稅官的態度一目瞭然，充滿幽默和反諷的力量。休謨說英國人民族性格由一種混合政體(由君主制、貴族制、民主制結合而成)和一種混合宗教構成，如果說英國紳士的性格也是如此構成的話，未免有些刻板、不可愛，法南作為紳士階層的代言者，他坐在車上面無表情地問哈利“要我下車推嗎？”他的優越感、傲慢和不滿躍然屏上。吃早飯時明知故問地問霍爾太太：“我的睡美人醒了嗎？”這種揶揄、諷刺下是他盈滿的暗喜和自以為是。在反諷發酵的作用下，紳士風格具有了人的圓形特徵，可能含有淡淡的陰影，但卻恰如在他們宗教哲學認知中，人就是不完美的一樣。

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　　中新網12月18日電 據“臨縣發布”微信公眾號消息，山西臨縣新聞辦公室17日發布《關於媒體報道山西臨縣安業九年制學校校長毆打學生事件情況說明》，就該事件發生過程和目前情況等進行了披露。

　　以下為情況說明全文：

關於媒體報道山西臨縣安業九年制學校校長毆打學生事件情況說明

　　近日，媒體報道山西臨縣安業九年制學校校長毆打學生事件，引發輿論關注。

　　一、學校情況

　　臨縣安業九年制學校位於安業鄉安業村。有教職工80名，班級17個，中小學生530名，其中寄宿生137名。涉事女生劉某某、男生王某某，系該校初三125班學生，均住校。

　　二、發生過程

　　2020年11月30日下午4時許，班主任給校長反映女生劉某某和男生王某某有早戀的情況后，校長當即組織班主任、教導主任等人調查了解得知，劉某某多次在晚上熄燈后十一點左右主動開門或開窗讓王某某進入宿舍，並且在她床上停留較長時間。當晚11時許，校長讓生活老師把劉某某帶到校長辦公室，核對情況，開始劉某某不說實話，情急之下，校長用地書筆筆桿打了劉某某臀部，讓其寫了事情發生的書面具體過程。12月2日晚，家長及其親屬得知後到學校要求校長給予經濟賠償20萬元，校長沒有答應。

　　三、調查過程

　　2020年12月2日晚8時許，縣教科局接到學校報告，當即成立由分管安全與信訪工作的教育工委委員任組長的4人工作小組並聯繫安業派出所民警深入該校與學生劉某某和其母親分別進行談話了解。對其進行了心理安撫和思想教育；代表教科局向其母親道歉，就孩子教育問題進行了溝通交流。孩子母親表示，“即使孩子再犯什麼錯，校長也不能打，打了就要賠償”。隨後，孩子母親與其親屬協商后提出要求校長賠償20萬元。后經安業派出所協調勸解無果，孩子母親及其親屬一行於2日晚12時離開學校。工作組對校長進行了批評教育，責令其向縣局作出深刻檢查，立即對學校管理工作進行全面整頓，並向家長賠禮道歉，做好心理疏導工作。

　　12月9日，針對調查組了解的情況，教體局黨組決定充實調查力量，在原基礎上選派縣紀委監委派駐教育系統紀檢監察組、教育局信訪室人員加入工作組開展工作。工作組與劉某某同宿舍的七名女生調查了解，證實王某某在晚上十一點熄燈以後獨自一人多次進入109號女生宿舍找劉某某，劉某某主動為其開門、開窗，在一起時長1至2小時不等。

　　四、目前情況

　　事情發生后，縣委、縣政府高度重視，責成縣紀委監委、縣公安局、縣教科局組成聯合調查組進駐調查。目前，該學校教學工作井然有序，校長已停職待查，有關情況正在調查處理中。

　　同時，對該學校管理進行全面整頓，加強學校德育工作和師德師風建設，堅決杜絕類似事件的發生。特別是對涉事學生、家長進行心理疏導、課程輔導和人文關懷。縣教科局在全縣中小學開展師德師風建設活動，舉一反三，吸取教訓，加大對違反師德行為的查處力度，規範教職員工從教行為。

臨縣新聞辦公室

2020年12月17日

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　　12月12日，在中國教育三十人論壇第七屆年會上，《2020中小學德育調查報告》重磅發布，這也是首份針對學生、家長、教師、校長等德育相關者的全國性調查報告。

　　報告由中國教育學會中小學德育研究分會發布，一起教育科技德育研究院、一起教育科技測量與評價中心深度參與並提供了技術與數據分析支持。共計超過32萬人參與了本次調查，其中學生14.8萬，家長13.1萬，實現我國東中西部的小初高學段全覆蓋，系統性呈現了我國中小學德育整體現狀。

　　報告显示，近些年我國德育工作取得了長足發展。一方面，學生對學校的情感認同度以及對思政課的認同度很高，喜歡思政課的學生佔比高達77.12%，體現了國家思政課改革的積極成果。另一方面，家長對老師工作認可的比例高達91.95%。

　　同時，報告也显示當前思政教師隊伍專業化建設、全員育人理念建設等方面仍有待提高。

　　隨着技術的迭代，德育方式也體現出了從單一場景、單向灌輸發展為家校共育、線上線下結合的新趨勢。

　　思政課程改革成績顯著，班主任職業認同感高

　　對於本次報告結論，中國教育學會中小學德育研究分會理事長張志勇教授評價為喜憂參半。

　　報告調查發現，當前中小學生對學校的情感認同和對思政課程的喜愛程較高，也體現了我國思政課改革的成績。有78.61%的學生認為在校經常被積極向上的能量感染，77.12%的同學表示對思政課程“非常喜歡”或“比較喜歡”。

　　在教師層面，班主任普遍對工作有着很高的認同。74.31%的班主任認可或基本認可“班主任每天所做的工作讓我感到很愉快”。家長對教師師德也有很高的認可度，有63.67%的家長對孩子所在學校教師師德評價“非常滿意”，23.28%表示“比較滿意”。

　　報告還显示，中小學兼職思政課教師比例佔到40%，其中，小學兼職比例高達80.59%，小學階段思政課教師專業化問題亟待解決。此外，不論省會城市或農村地區，德育隊伍普遍面臨時間緊、人手不足以及德育科研能力不足的問題。

　　線上線下結合或成德育新趨勢

　　報告显示，超過90%的中小學生會在周末使用互聯網，40.32%的學生利用互聯網進行網課學習，69.10%的學生進行資料查找，14.3%的學生認為網絡自己的成長影響最大，而這一數據在家長、思政老師端分別為13.9%、14.2%。

　　如今，在線教育已然在學科教育領域成為趨勢，下一步，如何讓網絡發揮引導作用，利用互聯網提升德育工作效率成為關鍵。在教育部深入推進教育信息化的政策引導下，已經有教育企業先行先試，探索落地了一套線上線下結合、家校共育的德育新模式。

　　2019年5月，在由中國下一代教育基金會主辦的“人生第一課”啟動儀式上，承辦方一起教育科技發布了全國首個以中小學生德育教材為內容的線上德育教學平台——托比德育課堂。

　　線上，依據對兒童心理發展規律，托比德育課堂設計了一系列符合不同年齡段兒童心理特徵的動畫德育課程，以打卡、跟讀、答題等互動形式寓教於樂。在線下，通過如“家風系列”德育小話劇，中學生互助奮鬥之旅以及以安全、禮儀、環保等為主題的一系列線下活動，讓學生將德育與生活相聯繫，在實踐中完成對德育知識的應用。

　　而老師和家長則可以通過APP端隨時查看學生的德育作品、完成情況，並給予鼓勵，打通了家校的界限，真正實現老師可指導、學生可行動、家長可參與的德育新模式。

　　從陝西省延安市吳起縣第三小學、四川省涼山州昭覺縣支爾莫鄉勒爾村小學等十二所德育試點小學開始，托比德育課堂已經幾乎覆蓋全國所有省市。基於廣泛的覆蓋面和信息化帶來的高效率，一起教育科技也深度參與了此次《2020中小學德育調查報告》發布，以信息化技術推動德育事業的發展。

　　對此，民進中央教育委員會副主任、南京師範大學教授項賢明評價到：“道德教育如果不和人的生活融合在一起，就只能是道德知識教育。通過線上線下結合，可以構建生活情景化的教育、故事和遊戲，藉助模擬道德生活情境，幫助小學、初中學生建立基本生活規範。”

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　　中新社馬六甲12月18日電 題：馬來西亞僑生公會總會長：“我們有共同的送王船”

　　中新社記者 陳悅

　　“送王船終於‘申遺’成功，我現在的心情是興奮和激動！”全程參與了馬中兩國聯合“申遺”的馬來西亞僑生公會總會長顏泳和18日對中新社記者表示。

　　中國和馬來西亞聯合申報的“送王船——有關人與海洋可持續聯繫的儀式及相關實踐”(以下簡稱“送王船”)於北京時間17日晚獲列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。回顧起多年來申遺歷程，顏泳和說，從馬中兩國相關組織萌發此一念頭起，就得到馬中兩國政府的大力支持。

　　“我向當時馬來西亞政府負責相關事務的部長彙報后，立刻得到了全力支持。”顏泳和說，作為馬中兩國都在傳承的民間習俗，“申遺”不但有助於送王船傳承，也進一步增進了兩國友好的基礎。在他看來，馬來西亞是最早響應“一帶一路”倡議的國家之一，推動送王船聯合“申遺”，正可以進一步促進馬中兩國“民心相通”。

　　顏泳和告訴記者，雖然聯合“申遺”涉及馬中兩國合作，但全程十分順暢，“大家親密無間，合作特別愉快”。他笑言，這固然是因為兩國官方大力支持，民間組織積極配合，也因為大家不但都能說普通話，“甚至都可以用閩南話交流”，“一開口就特別親切，交流溝通自然順暢”。

　　“當然，最重要的還是因為我們有共同的‘王爺’，共同的王船。”顏泳和說。

　　展望“申遺”成功后的下一步，顏泳和介紹，目前馬六甲王船博物館展覽廳已經建成，基礎設施也已相當完善，送王船申遺紀念碑也已落成，將成為馬六甲一個新的旅遊地標。未來，王船博物館還在建設可容納百人以上的大講堂，用於進一步傳播送王船文化。顏泳和還在籌備建設馬來西亞送王船宮廟聯誼會，合力推動送王船文化的保護、傳承。

　　“我對送王船文化在馬來西亞的傳承發揚很有信心，”顏泳和介紹，送王船文化由華人帶來馬來西亞，帶來馬六甲，但其已不僅僅是華人文化一部分，每年的送王船儀式也得到各友族民眾熱烈參與。“據我所知，一位馬來族博士就正在撰寫以送王船文化為研究對象的博士論文。”

　　顏泳和表示，現在他最期待疫情早日結束，馬六甲和廈門等地立刻開始“相互串門、相互拜訪”，開始攜手保護傳承送王船文化的工作。(完)

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　　文化興則國運興，文化強則民族強。黨的十九屆五中全會明確提出，要繁榮發展文化事業和文化產業，提高國家文化軟實力，推進社會主義文化強國建設。文化創造力已經成為發展社會主義先進文化的重要驅動力，必須堅定文化自信，牢牢把握社會主義先進文化前進方向，激發全民族文化創新創造活力，更好構築中國精神、中國價值、中國力量。我國改革開放40多年來的實踐證明，中國現代化進程是人民在生產生活中自覺地創新現代化模式的實踐過程，文化建設和文化創造力的激發要依靠人民群眾的自覺參與，要激發人民群眾的主體性和創造力，對新時代文化發展問題作出有針對性回應，推動中國特色社會主義先進文化的建構與發展。

　　堅持以人民為中心的價值導向。人類的文化實踐是有目的性指向的，人民群眾是歷史的創造者，中國的發展說到底是以人民為中心的發展。在文化建設上，首先，要充分發揮人民群眾在文化創造中的主體地位和首創精神，充分調動全體人民進行文化創新和文化創造的積極性。文化創新必須以人民的需要為中心目標，準確把握人民群眾對現代化文化生活的新要求，以人民群眾的滿意度作為文化創造與創新的衡量標尺。其次，人民群眾是社會文化產品的最終享有者，社會主義先進文化建設必須關注人民的精神需求，充滿人文關懷，從這一文化目的性出發不斷加強新的文化形式和文化產品的研究開發，才能使得文化產品與人民文化生活水平的提高相一致，使得文化創新同人的全面自由發展目標相一致。堅持以人民為中心的發展思想蘊含着文化均衡發展的價值訴求，要進一步完善城鄉文化服務體系，優化城鄉文化資源的配置，將文化創新成果同全民共享，真正做到文化事業發展以人民為中心，文化創造活力以激發人民創造活力為主旨。

　　凝聚中華民族文化價值認同。激發文化創新創造活力的前提是解決好文化認同問題。中華民族的文化傳統是我們的存在之根，它決定了中華民族的價值觀與思維方式，正是以這種文化傳統為底色，一個民族在接受現代新文化的同時必然也以本民族特有的理解方式對時代文化進行重新塑造。中華民族在其悠久的歷史發展中積澱了特有的文化品格：“和而不同”的交往理念、“天人合一”的自然觀念以及“大同社會”的政治理想對後世影響深遠。在革命戰爭時期形成的不畏艱險、英勇頑強的革命文化，則為中華民族注入了拼搏實幹的文化基因，“井岡山精神”“長征精神”“延安精神”“大慶精神”“西柏坡精神”等紅色文化精神，正是革命精神在現代化建設中的傳承和再現。以社會主義核心價值觀為引領的社會主義先進文化，則反映了中國人民在現代化建設過程中形成的政治理念、社會導向和行為準則的統一，體現了個人的發展訴求同國家繁榮進步的統一。越是民族的才越是世界的，只有對本民族文化傳統有着自覺認同，才能夠在文化交往碰撞之中有創新的根據。

　　以社會主義核心價值觀為文化創造提供價值引領。黨的十九屆五中全會明確提出，要堅持以社會主義核心價值觀引領文化建設，為文化創新創造提供了方向指引。人的社會實踐是一種創造意義的目的性過程，文化的本質是以文化人。真正富有創造力的民族文化應當是具有方向性和目的性的。培育全民族的文化理想和信仰是民族文化創造活力更為深厚的基礎，社會主義核心價值觀是與我國現代經濟基礎和政治制度相適應的思想體系，只有自覺踐行才能夠實現人民文化觀念上的價值整合，構建共同的文化信仰。社會主義核心價值觀實現了國家、民族和個人在價值目標上的統一，兼顧了三者的願望和追求，只有以此為價值遵循對人民文化觀進行價值整合，才能既實現人民的文化主體性，又兼顧了文化的社會效益。因此，要將社會主義核心價值觀體現到國民教育、精神文明創建、文化產品創作的全過程，切實推動理想信念教育常態化、社會化，通過人文教化使得人們步入一個道德、情感和智慧相融合，個人價值實現與國家發展相一致的生活境界，進而為激發民族文化創新創造活力奠定堅實的基礎。

　　倡導文化多樣性，營造良好的文化創新氛圍。多樣性是整個民族文化生存與發展的根基，只有堅守文化多樣性立場，文化世界才能“增值”，我們的世界才越來越充滿魅力。習近平總書記曾多次強調要維護世界文明多樣性，要加強不同文化形態之間的相互交流、相互學習與相互借鑒。隨着人類不同文明交流互鑒廣度、深度的不斷拓展以及我國文化自信心的日益提升，文化多樣化發展的特點更為明顯。民族文化創新力的培育需要更加開放的環境和更加自由的思想空間，尤其是在我國市場經濟發展的時代環境下，不同文化生產主體有着不同的文化理念、文化追求，也有不同文化生產方式，只有堅持文化的多樣性，讓各種社會文化思潮進行有效的碰撞、交流與對話，才能有效激發出文化創造靈感，才能湧現出更優秀的社會文化產品，促進新時代文化的多樣化發展。隨着人民對美好生活需要的日益增長，必將催生全社會多樣化、多層次的文化生活，促進我國文化多樣化圖景的呈現，也只有這樣，文化相融、共生、互動、發展的趨勢才會真正形成。

　　培育現代文化產業體系和市場體系，健全文化創新的政策保障機制。隨着改革開放以來中國的大門向世界打開，文化的交流和資本的湧入使得中國的文化市場獲得了快速的發展，然而文化的過度市場化也帶來了諸多社會問題。在當代，一些大眾文化產品呈現出平庸、浮躁、奢華的特點，感性文化的蔓延導致了文化的人文含量的流失，這會導致社會進步缺少恆久的動力。黨的十九大提出，要健全現代文化產業體系和市場體系，創新生產經營機制，完善文化經濟政策，培育新型文化業態。黨的十九屆五中全會提出，堅持把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統一，深化文化體制改革，完善文化產業規劃和政策，加強文化市場體系建設，擴大優質文化產品供給。在肯定市場機制推動和活躍文化創造作用的同時，要對大眾文化產品的感性化、同質化傾向所導致的文化價值失范保持清醒認識。在尊重文化市場規律的前提下，積極引領文化產業的健康發展，注重加強對文化個性和獨創性的培育，建立健全社會效益和經濟效益相統一的文化產業體制機制，完善以高質量發展為導向的文化政策法規，夯實文化產業健康發展的制度環境。

　　沒有中華文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。只有始終堅持中國特色社會主義文化發展道路，堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，堅持以社會主義核心價值觀為引領，在文化的物質形態、制度建設以及精神價值層面堅持以人民為中心的價值取向，使全社會各類文化人才煥發創造激情、增強創造能力，使一切思想創建得到尊重、一切創造才華得到發揮、一切創造成果得到肯定，才能不斷提高國家文化軟實力，實現建成文化強國的目標。

　　(作者系清華大學馬克思主義學院教授、清華大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員)

　　來源：學習時報

　　作者：鄒廣文

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【編輯:蘇亦瑜】 網站內容來源http://www.chinanews.com/【其他文章推薦】

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